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大榭遺址二期制鹽工藝流程實(shí)驗考古圖示。 （寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院供圖）
大榭遺址二期制鹽陶器。 （寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院供圖）
魚(yú)山遺址發(fā)掘場(chǎng)景。（寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院供圖）
記者走下探方，零距離接觸鎮海汶溪遺址。 （唐嚴 攝）
大榭遺址發(fā)現的史前鹽灶。 （寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院供圖）
塔山遺址出土的青銅魚(yú)鉤。（象山博物館供圖）
海洋文明的火種，在歷史長(cháng)河中生生不息。
8000年前的井頭山遺址，表明這里曾是世界海洋文化的重要源頭區域之一；
7000年前的河姆渡遺址，證實(shí)先民已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的航海和捕撈技術(shù)；
今天，我們要探訪(fǎng)的是6000多年前到3000多年前，古寧波灣先民創(chuàng )造的海洋文明遺跡，他們跟井頭山、河姆渡的先民相比，又有哪些進(jìn)步？
A
在食物匱乏的遠古，塔山人何以長(cháng)到1.80米——
青銅魚(yú)鉤和象山漁文化
“象山漁文化源自何處？從歷史角度來(lái)看，我們認為它孕育于以塔山遺址為代表的6000多年前的新石器文明時(shí)期。”在象山博物館第二廳“海之民”主題陳列展現場(chǎng)，象山縣文物保護管理所所長(cháng)、象山博物館館長(cháng)史偉開(kāi)宗明義。
從象山博物館驅車(chē)6分鐘，我們來(lái)到塔山遺址。遺址位于象山縣丹東街道東側塔山南麓的緩和坡地上，目前已被回填，在原址上建成了面積約3萬(wàn)平方米的塔山遺址公園。兩年前，這里已經(jīng)升級為省級考古遺址公園。
根據地質(zhì)調查，這里離古海岸線(xiàn)不過(guò)幾十米的距離，占盡了依坡瀕海的地理優(yōu)勢。正是初夏時(shí)節，綢綠如繪的峰崖、芳草萋萋的坡地，一派生機盎然。
“靠天吃飯”是新石器時(shí)代人類(lèi)的生存原則，塔山先民的居住環(huán)境與河姆渡先民有很大的不同。
塔山遺址是我市最靠近海洋的濱海遺址之一，這里的土壤鹽分較高，不利于農作物生長(cháng)；遺址周?chē)巧狡拢贿m宜進(jìn)行大規模的水稻耕種；遺址周?chē)鸁o(wú)大的山脈，缺乏豐富的自然水資源。在原始生產(chǎn)力條件下，在這樣的自然環(huán)境下，原始農業(yè)經(jīng)濟得不到充分保障，緣海而居的塔山先民，開(kāi)始眼睛向外尋找“奶酪”。
“海洋食物資源之豐富是人人皆知的，但要從海洋中獲取食物，需要具備捕撈工具和捕撈技術(shù)。在這一點(diǎn)上，塔山人繼承和發(fā)揚了河姆渡文化時(shí)期的漁獵經(jīng)濟。”史偉為我們解疑釋惑，語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了自豪感。
河姆渡文化是象山史前文化的源頭之一。河姆渡人以他們的智慧，發(fā)明了先進(jìn)的捕魚(yú)工具，掌握了航海技術(shù)。河姆渡遺址出土的與捕撈有關(guān)的文物如木槳、獨木舟模型、骨制的鏢鉤、陶網(wǎng)墜、石網(wǎng)墜等，以及大量的魚(yú)類(lèi)骨骼、蚌殼等水生動(dòng)物標本，都是有力的物證。
作為繼承河姆渡文化傳統的塔山先民，已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的航海和捕撈技術(shù)。在近海的自然環(huán)境中，塔山先民靈活地運用這些技術(shù)，在大海中獲取食物。
走到陳列于展廳正中央的兩只商周時(shí)期的青銅魚(yú)鉤前，史偉兩眼放光：“這是海洋文化的代表性器物之一，初步推測它可能用于海釣。”
記者看到，這兩只十幾厘米長(cháng)的青銅魚(yú)鉤，保存得十分完整，呈倒刺狀，與現代魚(yú)鉤相差無(wú)幾。看來(lái)，生活在海邊的象山人祖先，早已掌握了便捷的垂釣（包括海釣）技術(shù)，只是那時(shí)的人們絕不會(huì )像今天這樣，把釣魚(yú)當作休閑娛樂(lè )活動(dòng)，而是為了生存所從事的一項生產(chǎn)勞動(dòng)。
青銅魚(yú)鉤的發(fā)現，對研究象山漁文化史具有十分重要的意義，極大豐富了象山歷史文化底蘊。
史偉指著(zhù)陳列在象山博物館的塔山遺址墓葬出土遺物介紹，塔山人尤其是男性形體壯實(shí)，骨骼較為粗大，身高在1.63米至1.80米之間。由此可見(jiàn)，塔山先民鈣質(zhì)攝入量較多，這是海生動(dòng)物營(yíng)養特點(diǎn)的體現。
B
良渚文化末期，大榭先民最早盯上了海水——
4000多年前的煮海為鹽
當歷史的車(chē)輪駛入新石器文化晚期（良渚文化末期），寧波先民向海而生，開(kāi)始了中國人最早利用海水加工制作海鹽的探索。
不久前，我們采訪(fǎng)小組來(lái)到大榭遺址探訪(fǎng)。大榭遺址位于大榭島海拔60余米的涂毛洞山南麓坡腳下，這里東、西、南三面環(huán)山，北面向海，生物資源豐富多樣，是個(gè)宜居的好地方。
約5000年前，來(lái)自寧紹地區的先民開(kāi)始將目光投向隔海相望的大榭島，他們越海而來(lái)，選擇了榭北盆地涂毛洞山南麓這塊寶地，以島為家，耕海牧漁，煮海成鹽，點(diǎn)燃了這座僻遠海島上的第一縷文明星火。曾經(jīng)渺無(wú)人煙的海島自此拉開(kāi)了開(kāi)發(fā)的序幕，先民的足跡幾乎遍及島內各地，創(chuàng )造了“鹽阜民豐”的盛景……
千百年來(lái)的文明積淀，集中埋藏在總面積2萬(wàn)平方米的大榭遺址中，因為考古發(fā)現，讓今人有幸目睹它的前世今生。
進(jìn)入大榭劇院三樓的“海島之光——大榭遺址考古成果展”陳列展廳，大榭遺址考古領(lǐng)隊、寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院副研究館員雷少一邊為我們導覽，一邊講述著(zhù)當年他們發(fā)現這處迄今為止我國最早的海鹽業(yè)遺存時(shí)的場(chǎng)景：
成組排列、結構清晰的大量鹽灶和一些鹵水坑等鹽業(yè)生產(chǎn)遺跡，齊刷刷映入眼簾；多處制鹽廢棄物堆積在一起，順著(zhù)土臺邊坡向下傾倒；同時(shí)出土的陶質(zhì)鹽缸、鹽盆和支腳等鹽業(yè)生產(chǎn)用具，以及陶器、石器等日常生活用具，數量眾多，極具特色，卻十分簡(jiǎn)陋。4000多年前的大榭先民，就是利用這些簡(jiǎn)陋的工具，取海水作鹵、煮鹵水成鹽，開(kāi)創(chuàng )了我國海鹽業(yè)生產(chǎn)的先河。
此外，在大榭遺址東面，還有至少9個(gè)商周時(shí)期的制鹽遺址被陸續發(fā)現，說(shuō)明海鹽生產(chǎn)是大榭島上歷史久遠的產(chǎn)業(yè)。
“商周時(shí)期，是大榭島制鹽文化承前啟后的重要階段。那時(shí)候，因為有利的地理條件，大榭島上的海鹽業(yè)生產(chǎn)傳統繼續發(fā)揚光大，生產(chǎn)規模擴大，產(chǎn)量有了顯著(zhù)提高。”雷少告訴記者，史前時(shí)期，大榭先民所生產(chǎn)的海鹽，已不僅僅用來(lái)滿(mǎn)足島民的需求，而是供應給更大的人群；商周時(shí)期，鹽業(yè)運輸和貿易更加活躍；到了春秋戰國時(shí)期，越國有了鹽官，應該已經(jīng)由國家組織大榭島制鹽業(yè)的生產(chǎn)了。從此，寧波海洋文明從遠古的漣漪進(jìn)入王朝時(shí)代的波瀾壯闊。
大榭遺址考古成果展現場(chǎng)展出的一幅《商周時(shí)期大榭海鹽制作與外運圖》，以油畫(huà)創(chuàng )作的形式，描繪了大榭島海鹽生產(chǎn)作坊、工藝流程、船運碼頭和運輸船只等，還原了3000多年前大榭島海鹽業(yè)產(chǎn)銷(xiāo)兩旺的景象。
古人云：“天生曰鹵，人生曰鹽。”此前，國內考古發(fā)現的我國先秦時(shí)期的鹽業(yè)遺址，主要分布于長(cháng)江三峽地區和渤海灣南岸地區，均是利用地下鹵水煮鹽。而東海之濱的大榭遺址，是我國古代海鹽業(yè)的最早實(shí)證，以大榭遺址為代表的海鹽制作技術(shù)源遠流長(cháng)并傳承至今。今天，象山縣大徐鎮杉木洋村的老鹽工還能復原出這種古法制鹽技藝，可謂我國海鹽制作工藝的“活化石”。
C
“海進(jìn)人退、海退人進(jìn)”的故事延續了2000年——
考古地層剖面傳遞的信息
同一歷史時(shí)期，除了象山塔山遺址、北侖大榭遺址，鎮海魚(yú)山、烏龜山、汶溪遺址等濱海遺址的發(fā)現和研究，也證明了寧波是有著(zhù)悠久海洋文明的區域。
比如，鎮海汶溪遺址出土了陶網(wǎng)墜，魚(yú)山、烏龜山遺址出土了較多海洋魚(yú)類(lèi)骨骼，出土陶片上還附著(zhù)牡蠣和蛤蜊殼的痕跡，這些都是鎮海先民利用海洋資源的例證。
而寧紹平原數千年來(lái)所經(jīng)歷的“滄海桑田”般的環(huán)境變遷，也能讓人深切感受到海洋文明的精神特質(zhì)。
記者從事文物考古報道3年來(lái)，零距離接觸史前考古現場(chǎng)的機會(huì )并不多，第一次真實(shí)感受到海洋文明的生生不息，是在去年底對鎮海汶溪遺址考古現場(chǎng)的一次實(shí)地探訪(fǎng)。
那天，在考古領(lǐng)隊雷少的帶領(lǐng)下，記者走下深約3米的考古探方，“海侵”或者說(shuō)“水災”的歷史，在如同“千層餅”一般的考古地層剖面前清晰可見(jiàn)——
6600年前，這里曾被海水淹沒(méi)。后來(lái)海水退去，距今6600年至6400年間，河姆渡先民在這里定居，靠種水稻、漁獵為生。
平靜的生活持續了幾百年，海水來(lái)了，這里又被淹了，河姆渡先民被迫往山上走，或向別處遷徙。
又過(guò)了100多年，河姆渡先民回到這里生活，整整繁衍生息了1000年。
5000年前，海水又涌上來(lái)了，這里再次被淹，河姆渡先民被迫又一次搬遷。
再往后，這里還生活過(guò)良渚文化晚期、錢(qián)山漾文化早期人類(lèi)。
海進(jìn)人退、海退人進(jìn)的故事，就這樣循環(huán)上演了2000多年。
一處處史前遺址表明，寧波先民在煮海、耕海、圍海、御海、牧海、航海的過(guò)程中，從陸地走向海洋，由恐懼海洋，到博弈海洋，到經(jīng)略海洋，到與海洋共生共榮，與海結下了不解之緣。獨特的自然環(huán)境，造就了寧波人獨特的生活方式，而這種生活方式，造就了寧波獨特的海洋文明。
“從全國沿海范圍來(lái)看，在新石器時(shí)代，中國沿海東部一帶是史前海洋文化起源最早、傳承最豐富和最清晰的區域。寧波眾多史前濱海遺址考古成果表明，海洋環(huán)境利用得好的時(shí)期，也是當地經(jīng)濟、社會(huì )和文化發(fā)展得快、發(fā)展得好的時(shí)期。”華東師范大學(xué)河口海岸科學(xué)研究院教授王張華感慨地說(shuō)。
記者手記
于堅忍不拔處 看見(jiàn)文明的韌性
記者 黃銀鳳
潮涌東海，日出東方。
這是一個(gè)神奇的地方。地處華夏古陸的海洋與陸地交匯處，因億萬(wàn)年的時(shí)間錘磨、億萬(wàn)次的水火相搏、億萬(wàn)回的日月輪替，在經(jīng)歷噴發(fā)、沉積、隆起、斷裂、海進(jìn)、海退之后，最終于7000年前后形成現在的海陸格局——隆起造就了山脈，斷裂形成了港灣，進(jìn)退誕生了海陸，沉積貢獻了沃土，風(fēng)化雕琢了奇觀(guān)，日月孕育了靈氣，山珍海味養育了生靈。
一系列史前遺址、遺跡的發(fā)掘表明，姚江河谷——寧波平原自新石器時(shí)代就普遍形成了海洋適應性文化。
在人類(lèi)的發(fā)展長(cháng)河中，中華文明作為人類(lèi)古老文明中唯一持續發(fā)展、不斷自我更新的文明，雖遭遇種種磨難，卻始終保持著(zhù)生生不息的活力，其自在的精神、文化內核，便是中華文明的韌性所在。
作為中華文明的組成部分，海洋文明也是如此。
海進(jìn)人退、海退人進(jìn)的故事，在鎮海汶溪、魚(yú)山、烏龜山遺址，以及姚江谷地田螺山遺址、寧奉平原下王渡遺址、象山半島塔山遺址等史前遺址疊壓成“千層餅”狀的文化地層中都有記錄，只不過(guò)形成“千層餅”的災難事件是海水入侵、臺風(fēng)和風(fēng)暴潮災害的循環(huán)更迭。
這樣的地貌演變和環(huán)境變遷，也發(fā)生在大榭這座神奇而美麗的海島上。4000多年前，大榭史前先民利用海平面螺旋式上升、波動(dòng)產(chǎn)生的潮間帶資源，發(fā)展了海鹽手工業(yè)。
換個(gè)角度看，這些地方為什么被人類(lèi)一次次選中？我們的祖輩來(lái)了又走，走了又來(lái)，即便一次次流離失所，但他們不辭艱辛，一次次重建家園，還發(fā)揮寧波自古以來(lái)具有創(chuàng )造性的文化基因，向海圖強，出海闖蕩。人也好，土地也好，海洋也好，依然生生不息，潮落潮起。
而現在，這些堅忍不拔的地方被我們發(fā)現了，所以故事就不只是故事了。考古學(xué)家們試圖揭示：寧波人的骨子里就有一種遺傳密碼——創(chuàng )新、開(kāi)拓、開(kāi)放、包容等諸多精神特質(zhì)。
雖然河姆渡文化、史前制鹽文化已經(jīng)成為遺跡，河姆渡先民、塔山先民、大榭先民也杳無(wú)蹤跡，但這一文化基因已深深地烙印在甬城大地上，代代相傳。
簡(jiǎn)陋的獨木舟，粗糙的陶網(wǎng)墜，艱苦拼搏的河姆渡人、塔山人、大榭人都已經(jīng)遠去，但其中所蘊含的“勇立潮頭、敢為人先”的精神，依然影響著(zhù)當下。
專(zhuān)家說(shuō)
漁鹽之利，寧波海洋文明的接力棒
雷少 寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院副研究館員
在蔚藍星球的波瀾壯闊中，海洋以她浩渺無(wú)邊的胸襟，孕育了文明的最初曦光。自古以來(lái)，漁與鹽的豐饒，如同生命之源，滋養了沿海地區的繁榮，如同熠熠星火點(diǎn)亮人類(lèi)文明。
寧波，這座坐擁天賜地理優(yōu)勢的濱海城市，于歷史的長(cháng)河中脫穎而出，成為中國乃至全球海洋文明不可或缺的瑰寶。
井頭山遺址的驚世發(fā)掘，將我們帶回到8000年前的遠古時(shí)代，揭開(kāi)了寧波悠久海洋文明的神秘一角。
隨后，河姆渡文化猶如一部生動(dòng)的史書(shū)，展現在我們面前的不僅僅是7000年前至5000年前那片土地上的稻香四溢，更有寧波先民與大海深情相擁的足跡。
即便在距今5000年時(shí)，面臨強盛良渚文明之光的遮蔽，寧波這片土地上的海洋血脈依舊涌動(dòng)不息。
直至約4500年前，海鹽業(yè)的勃興，標志著(zhù)寧波先民對海洋的探索與利用邁入了一個(gè)嶄新的紀元。漁鹽，不僅是生存的根本，更化身為商貿流通的橋梁，推動(dòng)著(zhù)寧波與其他地區的緊密聯(lián)系，海洋文明的接力棒，在寧波人的世代相傳中，愈發(fā)閃亮。
從井頭山的嶄露頭角，到大榭島的突飛猛進(jìn)，“漁鹽之利”不僅是早期海洋文明發(fā)展進(jìn)步的見(jiàn)證者，更是寧波史前先民與海洋和諧相融、勇往直前精神的生動(dòng)體現。自新石器時(shí)代起，它便開(kāi)始逐漸成為寧波經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的強大引擎，催生了獨特的海洋商業(yè)貿易。
古代寧波，憑借著(zhù)漁業(yè)與鹽業(yè)的雙翼，逐步成長(cháng)為海上絲綢之路的關(guān)鍵節點(diǎn)，架起了連接東亞與全球的貿易橋梁，海洋文明的接力賽跑，在這里不斷加速，綻放異彩；現代寧波，作為中國海洋文明的一顆璀璨明珠，將持續在歷史的航道上揚帆領(lǐng)航，必將照亮新時(shí)代海洋經(jīng)濟與文化的廣闊征途，書(shū)寫(xiě)生生不息的海洋傳奇。
記者 黃銀鳳